上一章故事讲到，张包肉当木匠，一半是无师自通，一半来自鬼神师父的特殊传授。他把建造戏楼和做犁杖这两项绝技传给了大儿子张老圭，但没有传给他做棺材的手艺。而这三门绝技却坚决不传给二儿子和三儿子，一项也不行。他是这样想的，三个儿子如果一个人也不继承自己的手艺，似乎也说不过去，那样的话，自己不就是白忙活一场吗？作为父亲怎么也得给儿子们传授一些安身立命混饭吃的技能啊！

大儿子张老圭从娘胎里生下来身子骨就不太结实，体格单薄像根豆芽菜，种地没有力气。干别的匠人比如铁匠和石匠也得需要充足的力气才行，所以张包肉决定传授给他两项木工手艺。只是传授方式和鬼神师父传授张包肉一样，并没有手把手教他，而是自己做让张老圭模仿，用心去体会和醒悟。张包肉认为，如果是一块干木匠的料，可以自己悟出来；不是干这一行的料，手把手的教也是教不会。别看张老圭体格不行，但悟性很高心灵手巧，父亲做一遍，他就能模仿的惟妙惟肖。所以，张老圭从来不在外人面前说自己有师傅，一是父亲张包肉不让他说出和自己有师承关系，二来张老圭也觉得身上的手艺几乎都是自己悟出来的，与父亲张包肉确实也没有多大关系。

那么，张包肉当石匠和铁匠的两个儿子是不是和他一样，也与鬼神有着千丝万缕的关系呢？

张祥顺说，也无关系也有关系。张包肉的两个儿子都有明确的师承，也就是说他们都启蒙于实实在在、有名有姓的师父，这就与张包肉的境遇不一样，所以说和鬼没有关系；可后来，他们在生活中又有过诸多离奇古怪的经历，都和鬼打过不少交道，这就叫也有关系。

先说当石匠的二儿子。

二儿子名叫张转祥。他本来想从父亲张包肉那里继承衣钵做一名技艺高超的木匠师傅，但听了张包肉的话，就打消了做木匠的念头。虽然做不成木匠，但他却不愿意再到庄稼地里一个汗珠摔八瓣卖傻力气干农活了，决心做一个匠人，凭手艺吃饭，吃香的喝辣的。

过去在雁浦村一带的匠人中，木匠为第一手艺人，人称“天下第一匠”，最受老百姓的敬仰和崇拜。排在木匠之后的是石匠。这个排序是与雁浦村一带的地理环境分不开的。如果是在平原地带，一般不这样排序，木匠之后是铁匠，而后才是石匠。业界内有言云：短木匠长铁匠。意思是木匠行里最重要的工具是锯子，锯子锯木头越锯越短；而铁匠行里的主要工具是铁锤，铁锤打铁越打越长。这就是短木匠长铁匠的由来。其实不论是长是短，木匠和铁匠做出来的东西都是老百姓日常生活中须臾不可缺少的家什，所以木匠和铁匠在老百姓的心目中的形象很高大。

回过头来再说石匠。石匠虽然做出来的石器也是人们日常生活所需，但用处并不是太广泛。不过，因为雁浦村一带地处太行山深处，遍地都是石头，石匠也就应运而生。山区的石器用途要比平原上多的多，比如盖房砌墙用的石料，垒砌梯田用的石块，喂猪喂狗用的食槽，还有坟地、庙宇前伫立的石碑等等，都需要经过石匠修整、打磨和錾刻。雁浦村的风俗习惯是，如果张三家盖新房，既请了木匠又请了石匠。吃饭时，木匠要坐首席，石匠坐次席。可见石匠的地位仅次于木匠。

张转祥学石匠，拜的师父名叫冯止尘，家住离雁浦村不太远的皇留湾村。提到皇留湾村，读者一定会有印象，就是前文《留湾考君》这一章故事中提到的那个村子，也就是鬼女凤子的老家。皇留湾村和雁浦村规模差不多，也都是百八十户人家，但却出了四五十个石匠，技艺出类拔萃的石匠就有一二十人。张转祥的师父冯止尘在这群石匠中，技艺堪称数一数二。

皇留湾村为什么出了这么多的石匠，而雁浦村却只有张转祥一个石匠呢？匠人这个行业虽然在雁浦村很受村民们的尊重，但雁浦村的匠人却很少。这里所说的少，并不是匠人的行当少，而是指一些行当里最多只有三人，大部分行当里只有两个人甚至只有一个人。比如木匠，只有三个人，包括张包肉和张老奎父子俩。石匠也只有张转祥一个人，铁匠也只有他弟弟一个人，还有其他一些匠人的种类，从业人数也不多。为什么会出现这种奇特情况呢？雁浦村嘛，与众不同就是它最大的特点。

我问张祥顺，你刚才说雁浦村里有三个木匠？

张祥顺点点头说，对啊，是三个木匠。

我问，不是只有张包肉和他大儿子张老圭两个人吗？

还有一个人,他和张包肉没有师承关系。在《太平房里》一章里讲过。张祥顺说，好，现在闲言少叙，书归正传。雁浦村张包肉的二儿子张转祥为什么拜了皇留湾村的石匠冯止尘为师呢？说起来，这也是遵循了张包肉的遗愿。上一章《鬼斧神工》的故事中提到张包肉为了二儿子和三儿子的一生平安而拒绝传授他们木匠技艺，但却留下一个活口，主要是对二儿子张转祥说的，意思是你如果实在愿意学一门手艺，就可以学石匠。当年在建造雁浦村的戏楼时，皇留湾村有好几个石匠师傅来帮着干活，其中不乏技艺超群者，你可以从中选一个当师父。

张包肉并没有告诉张转祥选谁。等他去世后，张转祥就到皇留湾打问了一下，得知冯止尘的石匠技艺在皇留湾村数一数二，就想拜他为师。