再说了，真当朱载坖不知道呢？佛门敛财的手段，一点不比这些士绅们差。教僧在民间丧葬活动中获利不少，现在东南的风俗就是，疾病则用僧道作斋醮，丧死则用僧道作道场，送葬则用僧道为引导。饭僧焚修，费动百千，冥器、幡幢，照耀数里，随椁封树， 比之陵寝。

不光是搞这种活动，寺院还举办各种观音会、法会等，单单一个观音会，费用从二三百金上涨至五六百金，足见奢靡之风浓厚。江南民众向寺院捐资以及举办佛会大都不计成本，这些寺院也通过这些手段聚敛了大量的财富，五十万两，毛毛雨啦！

朱载坖说道：“法师不必哭穷，据孤所知，若佛事之谨，则斋供僧徒，装塑神像， 虽贫者不吝捐金，而富室祈祷忏悔，颂经说法，即千百金可以立致，不之计也，区区五十万两，佛门还是轻易拿的出。”

朱载坖在南京查抄了几家寺院，所获就达十万两之巨，整个东南佛门，弄出五十万两，在朱载坖看来，并不是什么难事。

洪恩只得答应下来，与其他各寺院的住持商量，但是要求朱载坖先解除对寺院的封闭，否则僧人的饭碗就要被道爷们都抢走了。

这点朱载坖还是答应了，毕竟朱载坖并不是要真的灭佛，只是对佛门加以限制，敲敲竹杠罢了。

洪恩走后，朱载坖叫来讲官们，询问关于赎刑的问题，这次光朱载坖就抓了两千多士子，浙直等处也有差不多两千，都收赎的话，也是一笔不小的财富了。

赎刑在大明是一种正常操作，只要不是真犯死罪，都可以赎刑。赎刑方式可分为两大类一是罪囚以劳役进行赎罪，即罚役，二是让罪囚上缴相应的财物进行赎罪， 即纳赎。

这次嘉靖规定是纳赎，也就是缴纳粮食等物来赎刑。朱载坖询问能收多少钱粮来，结果得到的结果差点没把嘉靖给气死，大明关于赎刑的标准是：杂犯死罪纳米豆四十石，三流并徒三年减十石，徒一年半以下， 每等递减五石，杖一百纳米豆八石，余四等递减八斗，笞五十纳米豆二石，余四等递减四斗。

你大爷！这不是跟朱载坖开二十四K的玩笑吗？也就是说，这些士子们最多只需要缴纳四十石粮食就是回家了，四十石粮食是多少呢？折合银两十两到十四两之间，朱载坖当即不干了，开什么玩笑，兄弟我堂堂皇子亲王，做那么大的局，最后连五万两银子都弄不来？

朱载坖对讲官们表示，自己断然无法接受这个赎刑标准，宁可不要这个钱，把他们送辽东陪女真人玩去。

几位讲官也觉得，按照这个赎刑标准，也实在是太便宜他们了。朱载坖问道：“还有其他改折方式吗？实在不行，把他们全送去煮盐去！”

张居正想了想对朱载坖说道：“殿下，赎刑是陛下的旨意，自然不可违抗。但是纳赎并非只有钱粮一途，纳赎也有纳马之例，每徒二年与二年半者纳马一匹，徒三年与流罪二匹，杂犯死罪三匹。”

朱载坖想了想觉得这个还行，三匹马无论本色还是折色，可都不算一个小数字了，按照太仆寺在南直隶征收马匹的定例：南直隶各府州县备用马匹， 以后俱派折色，内原系折色者征银二十四两，本改折者征银三十两。

朱载坖当然决定折色一三十两一匹改折，给他们两个选择，要么纳银九十两保自己这条狗命，要么交三匹马，而且朱载坖还下令，马匹不由地方官府接受，由南直隶总兵戚继光和援剿总兵马芳接收，必须要符合军用的马匹才可以以本色马纳赎，否则就交钱吧！最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢