而且以诸子百家的特性，出品的《墨经》肯定跟历史上流传的墨经不一致。

很有可能是一部超越当前科学技术的理论巨著，这才是李长青真正期待的东西。

李长青在草庐中读着《非攻》，仔细体会着墨子为天下太平而奔波的景象。

读完成后怅然若失，也许这世界就是需要墨子这样的理想主义者吧！

李长青抬头仰望夜空，当年的古圣贤是否曾仰望同一片夜空呢？

清冷的星辉洒在钟南山上，夜晚的小石潭又是什么景色呢？

李长青拄着一根木棍，在星星的照耀下乘兴出门，沿着小溪逆流而上。

小溪两旁长满映山红，似乎连花朵凋零落在流水里的声音都能听见。

有些花瓣随着流水黏在李长青的脚上，能够闻到一丝丝芬芳。

月亮从云层中钻出来，静静的月光流泻下来。

几只鸟儿从睡梦中惊醒过来，不时地呢喃几声，喝着山涧小溪流水的声音。

李长青行走间将自己融入到大自然中，用心感受这一份清幽的意境。

小石潭前的竹林在柔和的月光映射下，斑斑驳驳参差不齐甚是妖娆。

在清风的吹拂下，竹影似真似幻，与月影相互交错，在清澈的潭水中留下道道暗影。

小鱼儿在静谧的月光下犹如在打瞌睡，昏睡时静若处子，清醒时动如脱兔。

李长青靠在一块冰凉的石块上，借着月色享读着《兼爱》一书。

“子墨子言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”

“然当今之时，天下之害，孰为大？”

“曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”

墨子认为仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。

然而在现在，天下之害，什么算是最大的呢？

例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人众者虐待人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。

“姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？”

“即必曰：非然也。必曰：从恶人、贼人生。”

“分名乎天下，恶人而贼人者，兼与？别与？”

“即必曰：别也。”

“然即之交别者，果生天下之大害者与？”

“是故别非也。”

姑且试着推究这许多祸害产生的根源，探索起到底从哪儿产生的？

这是从爱别人利别人产生的？则必然要说不是这样的。

必然要说是从憎恶别人、残害别人产生的。

辨别一下名目：世上憎恶别人和残害别人的人，是兼爱还是相恶呢？

则必然要说是相恶。

既然如此，那么这种相恶可不果然是产生天下大害的原因！

所以相恶是不对的，故而墨子认为要用兼爱来取代相恶。

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