只是身为领袖，张昭首当其冲。

罗幼度心软，态度却没有任何变化，依旧决然地道：“千年前的情况与现在不同，这句话朕是认可的。孔圣终究是千年前的人，与国情而论，许多观点道理，确实未必适合现在。只是对与错，是与非，理当由朝廷而定。张卿的忠心朕明白，张卿的顾虑，朕也清楚。但朕以为世间之事最不可取的是矫枉过正。”

罗幼度最大的优势就是能够放眼未来，相比摸着石头过河的当代人，他能够很清楚地知道，哪条路是对的，哪条路是错的；哪条路很崎区，哪条路是捷径。

罗幼度个人以为文武平衡的破坏，士大夫集团的崛起，对中原王朝整体进程而言，有着莫大的危害。

归根究底，就是赵宋王朝对于唐末五代十国，藩镇武将的矫枉过正。

但有一说一，在不开上帝视角的情况下，赵宋王朝很多的决策很符合现在的国情。

不论是赵匡胤还是后来的赵匡义，作为经历过五代十国这样礼崩乐坏的武夫专权时代，深知武夫的威胁。

赵家自己的江山都是依靠兵权夺来的，他们焉能不堵死这条路？

即便是罗幼度自己，继位后也不断的收缴武将、节度使的权力，以确保自身的安全。

很多制度的初衷是好的，可真正涉及利益的时候就会变质。

赵匡胤抬高文人压制武人，给了“不杀上书言事者”的特权，结果变成了“天子垂拱，与士大夫共治天下”。

最终养肥了一群士大夫。

到了明朝，天子垂拱，与士大夫共治天下，又进化成天子垂拱，士大夫治天下，直接将天子去掉了。一部明史，一半都是皇帝跟大臣斗法。

武将独大祸乱天下，文人独大，皇帝就是摆设。

就算初心可嘉，罗幼度也不许历史重演，一字一句的道：“朕欲招募天下名士，重修五经讲义……”

张昭脸色更是毫无血色，当今流行的《五经》就是他编着的，他与支持他的一众所谓的士大夫掌握着这方面的解释权。

罗幼度是要夺回这解释权。

张昭正想说话，耳中却听：“朕最近阅览古籍，发现因为战乱，诸多经典或是失传，或已在失传边缘。朕欲编纂一部集我华夏典籍于大成的类书，巨着彰显国威，造福万代，凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，无所不包，无所不容。”

他此话一出，堂下的官员瞬间心动了。

这可是名垂青史的天大好事。

张昭也偷偷地抹去了泪水，可怜巴巴地瞄着上首的罗幼度。

其实现在的儒家，早就不是孔子所创的儒家。

儒家在千年的发展中融入了各方各面的利益，从汉武帝独尊儒术开始，里面就掺杂了乱七八糟的东西。东晋的士族，隋唐的门阀，乃至于宋朝的士大夫集团，明朝的文官集团，都是如此。

与其让大儒自己加私货，不如将解释权收为国家。让四方大儒在朝廷的支持下重修，以利于国家发展。

儒学本就是一门包罗万象的学问，在后世的儒学里能够看到很多诸子百家的思想，这也是文化大融合的结果。

如果单将重修五经讲义独自拎出来，估计没有真正有影响力的大儒支持。

可将编纂类似《永乐大典》一样，能够流传千年的巨着一并说出来，意义就不同了。

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